Kiamat Menurut Biologi (Sains)

Mungkin di masa depan kita akan mendaki ke bintang lain atau tata surya lain jika matahari kita berperilaku seperti ini. Namun, ini tidak dapat terjadi selamanya. Bintang-bintang baru masih terbentuk, tetapi hidrogen di galaksi kita hanya akan bertahan sekitar 100 juta bintang baru. Bintang terakhir lahir di tepi Bima Sakti, mungkin karena tabrakan dengan galaksi lain. Pada titik tertentu, dalam 10 triliun tahun ke depan, periode cahaya bintang akan berakhir. Katai putih terakhir mendingin dan tidak ada lagi bintang yang bersinar.

Orang dapat mengatakan bahwa kondisi seperti itu adalah kiamat karena tidak ada harapan untuk penampilan cahaya. Semuanya gelap gulita. Hidup menghilang dan tidak akan muncul kembali. Meskipun demikian, gambar di atas adalah gambaran kasar yang tidak pasti. Ketidakpastian masa depan kita didasarkan pada dua hal mendasar dalam sains: kekacauan dan mekanika kuantum.

kekacauan

Chaos membatasi deskripsi sifat secara kualitatif dengan ketepatan matematis. Sifat alam yang kacau balau juga menurunkan harapan-harapan tertentu yang telah muncul sejak Pencerahan ketika alam semesta digambarkan sebagai mesin di mana bagian-bagiannya diatur seperti jarum jam sesuai dengan desain tertentu. Jika satu roda berputar pada sudut tertentu, yang lain berputar pada jumlah yang sesuai. Jika roda pertama berputar dua kali lebih cepat, roda kedua juga berputar dua kali. Pandangan tentang alam semesta ini linear dan tidak menjelaskan pandangan sains saat ini di dunia kita.

Mekanika kuantum

Keterbatasan lain dari pengetahuan ilmiah masa depan adalah ketidakpastian sistem mekanika kuantum. Karena posisi dan kecepatan tidak diketahui secara bersamaan dan dengan akurasi tak terbatas, perkembangan di masa depan hanya dapat diprediksi berdasarkan probabilitas. Dalam mekanika kuantum, dasar utama fisika modern, kenyataan terwujud jika tidak ada interaksi terbalik seperti pengamatan. Apa yang ada di masa depan itu sendiri masih belum ditentukan dan hanya akan ditentukan kemudian.

Dibandingkan dengan agama

Sementara sains mengatakan bahwa kiamat semacam itu tidak harus terjadi (karena efek kekacauan dan mekanika kuantum), agama mengatakan bahwa kiamat harus melalui apa yang disebut penjelasan teleologis. Ada konflik dalam sains yang tidak bisa diabaikan.

Tidak berdampak pada sains

Penjelasan teleologis (telos, Yunani untuk “akhir, tujuan”) memperkenalkan struktur finalitas dalam sains. Ini pernah dianggap serius dan akhirnya ditolak, tetapi juga menciptakan banyak perasaan dalam ilmu rasionalis. Hukum baru akan menjelaskan kecenderungan di alam semesta yang memungkinkan kehidupan muncul, bersama dengan sifat-sifat energi konstan. Berbeda dengan penghematan energi, di mana tidak ada pengecualian ilmiah yang terbukti untuk efek kuantum sementara, karakter akhir ini hanya menjamin kebutuhan kondisi dasar kehidupan. Tidak ada cara bahwa pandangan ini akan menemukan konsensus dengan hukum alam lain yang telah dinikmati fisika. Namun demikian, finalitas dalam struktur analitik fisika kausal bukanlah hal yang aneh. Hukum kedua termodinamika mengandung finalitas dengan fokus pada masa depan – peningkatan entropi – tanpa dasar sebab dan akibat. Proses pengaturan diri memiliki daya tarik atau tujuan yang secara mandiri menentukan arah. Dia memberinya instruksi untuk mikroproses sebab dan akibat yang meningkat. Finalitas tidak bertentangan dengan sebab dan akibat dan tidak mempengaruhi sains dalam tugasnya untuk menemukan sebab dan akibat individu untuk suatu peristiwa.

Subyektif

Pengukuran dan pengamatan ilmiah harus dapat direproduksi dan objektif. Peneliti dapat dipertukarkan, tetapi hasilnya tetap sama. Sebaliknya, orang selalu terlibat dalam persepsi agama. Ini tidak berarti murni subjektif, persepsi ini sering merujuk pada entitas eksternal. Persepsi seperti itu bersifat universal bagi orang-orang dan mengubah kehidupan banyak orang dengan cara yang nyata dan sangat positif. Ketika realitas menentukan apa efek kehidupan nyata, perubahan itu adalah saksi dari realitas yang dialami. Manusia berpartisipasi langsung dalam proses persepsi dan merupakan instrumen pengamatan. Oleh karena itu, pengamat tidak dapat dipertukarkan, seperti halnya dengan pengalaman seni. Sifat persepsi ini adalah titik awal untuk perbedaan dalam sains dan agama. Kedua bidang ini mengalami kenyataan yang mencakup berbagai metode dan bahasa.

Harapan akan fakta ilmiah

Harapan akan sesuatu yang baru adalah salah satu dari beberapa pola interpretasi dari tanda-tanda waktu. Jika kita hidup dalam pola ini, evolusi masa lalu dari alam semesta kita dapat menjadi metafora untuk masa depan keberadaan kita. Selain itu, mereka dievaluasi dengan menafsirkan fakta-fakta ilmiah berdasarkan pengalaman tambahan. Fakta-fakta ilmiah muncul dalam perspektif yang berbeda dan dalam cahaya baru: alam semesta diungkapkan sebagai proses penciptaan yang berkelanjutan, bukan sebagai tragedi kematian yang berkelanjutan.